老师：同学们好，我是中国人民大学附属中学的高中语文老师陈连春。今天我们一起来学习论语中的人。这节课的学习目标是理解论语中关于人的赃据，进而理解孔子所谈的人的深刻内涵。我们要探究如何医于人，从而理解我育人使人质疑的深意，以砥砺自我人格。另外，我们还要思考仁者安仁、智者立仁的历史意义和现实价值。其中第2条和第3条我们要通过作业来完成，以思便于达到教学目标。
老师：同学们，如果让你用一个字来提炼一部论语当中最核心的概念应该是哪个字，可能同学能想到应该是人。一部论语人出现了109次，可见人是整部论语当中最核心的理念。可是让我们感到困惑的是，整部论语当中，孔子对不同的学生，在不同的时间就不同的事件所回答的人，答案都不一样。比如幻灯片上所呈现出来的凡词问人，孔子做出了这样三个不同的回答，那么人到底该如何来理解？正如同学者陈大奇所说，人他应该是重德所合构而成，是重德的总称。但是我们去理解它的含义，应该看到在孔子回答的时候，其中爱人两个字是很重要的。那么仁者先难而后获，说的就是仁者，他在做事情的时候应该先在人前，而在要获利的时候却居于人后。你是不是由此能想到范仲淹所说的，先天下之忧而忧和天下之乐而乐。
老师：再看人，还有具体的居处、功执事进与人中，因此在这里的恭敬中似乎也都是人的内涵。好，那么让我们具体来一起探究一下儒学中的人。儒学以人建构了思想体系，但这思想体系走向了仁德、仁爱和仁政。我们再来看仁德，其实是就个体生命而言的，我们要通过之前所讲的以学求人，学师达人，修成君子人格，最后以臻于完美，这是仁德。再来看仁爱，其实它指向了人在社会群体当中应该建构出一个理想的人际关系，最后再以人来施政，就是形成完善的政治统治。因此整个论语就此形成了一个求于和谐，最后让社会能够安定团结这样的一个政治格局。好，现在我们清楚了，人学是从个体人品，最后达成天下社会，以便最后修成大同社会。
老师：再来看一下。那么如何来理解人的起点？请大家看幻灯片所示的这一章。句子曰，自爱，人之智也，自尽，智之智也，仁之智，也就是人的最高境界。孔子为什么认为人的最高境界是自爱呢？你可能会觉得很困惑，自爱是爱自己，但是它恰恰说明了人它的主体。爱人指的是人，应该是私语的对象，但是主体却是在我。因此我们会发现，自爱强调了儒学当中的为人由己，这样我们才可以推己而及人，最后达成了泛艾重这样来理解人学，我们就会在里面看到整个人学当中推己及人，它既是儒学的逻辑思维，同时在这样的逻辑思维当中，我们就会感受到了曾经学过的修疾以安人，又蕴含着推己及人，其实又何于儒家的伦理原则？孔子说，我欲人思人至矣，所以在这里面包含着给欲利而利人，给欲达而达人这样的内涵。这样我们就清楚了，在整个仁者，他是以自爱为起点，其实包含着纯粹的良心，高尚的德性。
老师：好，我们再来看一下人之本为何是孝悌？在学而篇第一章是我们已经讲过的游
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