老师：同学们好，我是中国人民大学附属中学的高中语文老师陈连春。今天这节课我们要学习的是论语中的君子。那么今天这节课的学习目标是理解论语中关于君子的论述，进而去理解关于儒家中君子人格的内涵。我们要对比在论语当中有关君子与小人的那些脏句，去探究成为君子的途径，以砥砺自我的人格修养。另外，老师布置了一个微写作，就是写一篇抒情性的文字君子，在以此来思考君子文化之于中国历史及我们现实的意义。
老师：那么君子文化君子这个概念并不是我们现在所谈的意义，它其实有一个发展和变化。在我们学习韩愈思说篇，大家能想起来这个句子吗？巫医乐师，百公之人，君子不耻，今其志乃反，不能及，其可怪也。于在这里君子和巫医乐师百公它形成相对的概念，因此这个君子就是最初的意思。
老师：请大家现在看幻灯片的这个文字，它是什么意思？现在看一下书文解字当中的解说，在这里请注意上半部分是一个手持了一个权杖，它代表的就是在上位者下面是口，表示，在上位者是以口来发布它的命令，而指是指的这些国君及统治阶层的这些贵族们，他们的后代。这样我们就清楚了，君子一词在最初它指的是居于上位者的贵族阶层，那么这个词义为什么在孔子这里有了不一样的意思？而整部论语当中，君子一词出现的频次是很高的，一共出现了超过100次，孔子自己所谈的君子超过了80多次。这样一来，我们在理解君子一词的时候就要思考，因为论语中君子有的时候指的是居于上位者，有的时候又指的是有德之人。现在请各位同学先看出自先进篇的这一章。先进于礼乐也，人也。后进于礼乐，君子也。如用之，则无从先进。这里的君子是什么意思？当我们看到它与野人相对，你就会判断出来，这个君子指的就是在高位者。
老师：先进是指先学习礼乐后才去从事官位，这做官以治国这样的人。那么说，如果这样是先出来学李悦后再做官，和那些已经出生于贵族阶层，后来学李悦的人相比较，孔子他选择的是无从先进，我认为应该选择鲜血芈月的人，也就是在作为教育家的孔子看来，君子或者是小人也人并不因他们的阶层而有教育上的区别。孔子提倡有教无类。
老师：好，那在这里面我们就会注意到了，孔子最开始励志教育的时候，来从事学习的那些人，其实多是野人，野人指的是住在郊野之外的底层百姓，但随着后来越来越多的贵族子弟也去向孔子学习。所以我们通过论语当中类似于这样的篇章，当君子一词出现，你要先做一个辨析，它的具体内涵到底是什么。当然了，整部论语当中更多的君子指的就是有德之人。
老师：好，现在我们来看第一个学习任务，我们要来思考一下，就是孔子他所谈的君子的标准是什么？像刚才老师所做的要求一样，先来辨析这个君子指的是有味之人还是有德之人。我们来看当子路问君子的时候，孔子回答的是到最后要安人，安百姓。大家注意这里的安是使动用法，使什么什么安乐。发现了没有，这里的君子是在上位者，好在上位者它的标准应该是什么呢？老师用蓝色的字体及横
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