老师：同学们好，我是中国人民大学附属中学的高中语文老师陈连春。今天这节课我们要学习的是孟子的人皆有不忍人之心。我们的学习目标是疏通这一刻的赃据，进而去了解孟子信善论的要义。要理解孟子的大丈夫概念，涵养浩然之气，砥砺独立人格，同时赏析人间有不忍人之心的论说语言，去探究孟子的论辨技巧。
老师：现在我们再复习一下孟子所生活的时代就有怎样的特征。战国的中期可以说是大增之势，在这一时期，各家学说分歧，杨朱提倡轻勿众生为我与儒家学说相对立，而莫迪主张兼爱非公伯仗。因此孟子愤然以为父儒家的道统为己任，为宣扬着圣人之道作出巨大的贡献。孟子对时代特征有着清醒的认识，在他的笔下，他这样写道，士衰倒危斜说暴行。又坐。臣视其君者有之，子是其父者有之，礼崩越坏。再看孟子说道，王者之不做，未有输于此时者也。民之憔悴于略镇，未有胜于此时则也。所以在这一时期，一方面是各个国家开始兼并，因此战争的残酷性得到了加倍。但是因为名利在减少，所以各统治者和思想者又不得不来关注到民生问题。正因如此，因此孟子才开始将孔子的人进一步的发展成为了仁政。而这一点我们在齐桓静文知识这一课当中已经有了解了。
老师：好，那么现在我们就一起来看一下孟子的信善论，请大家注意这样的一段对话，这一段对话我们来思考信善到底是什么样的意思？告子说，生之为信，这里所谈到的信，董仲枢是这样理解的，其身之自然之志，谓之信，也就是每个人出生之后所具有的生理属性，所具有的生理特征。这时孟子说道，如果这一说法成立的话，那么我们就可以说白就是白。当告子说是的，于是孟子就举例到，白雨的白和白雪的白和这个里面虽然都有一个汉字白，那么它是相同的吗？当告子顺着这个思路说，然然的意思就是，对于是孟子就完成了一个推理，推理得出结论是什么呢？那狗之性和牛之性都有一个性质，那他们的天性是否相同？这时候我们就会发现孟子所用的其实是归谬法，在这段对话当中告知，认为信是人生而就有的，所以它是属于人的自然属性。而孟子用归谬法，用一个荒谬的结论，苟之信，由牛之信，自然就反驳了这一点。因此孟子看中的是什么？是人迥异于禽兽的那一种。人之高贵之处，那一就是人是有理性的，人的这一种天性已经不再是动物性。这一点正是孟子信善论的一个起点。好理解了这一个，我们继续往下做深入的探究。
老师：再看这一段的对话，在这段对话当中，龚都子将当时很流行的三种说法和自己的老师进行了讨论，他说告子的说法是信无善无不善，大家发现没有这种说法，正因为遵循着刚才我们所谈的人的自然属性，所以他强调的是人的生理特属性。可是接下来还有人的说法说的是性可以为善，可以为不善，表现为人有的时候他可能本性是善的，有的时候他的本性是不善的。再看现在又说到有信善，有信不善，而现在又说信善，学生糊涂了，然则比肩飞鱼。
老师：如果这么说，他们都说错了吗？孟子是怎样来扩清学生的见识的？请大家注意一下。孟
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