老师：同学们好，我是中国人民大学附属中学的高中语文老师陈连春。今天这节课我们要学习的是论语中的诗。今天这节课的学习目标是理解论语中关于诗的脏句，进而理解儒家的诗教传统，理解孔子对于诗经乐而不盈、哀而不伤的评价，从而理解儒家的中庸思想及美学原则，以提升自己的审美能力。
老师：我们在上一节课的时候，已经学习了论语中的学。大家知道孔梅学习的内容教材是什么吗？我们来看一下。通过理解这些句子，就可以了解孔门弟子学习的内容。子以四交文行中信这句话是什么意思？孔子是用四项内容来教导学生现代典籍道的形式，忠诚、守信。这里面的现代典籍到底指的是什么呢？周朝人特别重视诗的教与学，诗是结合着歌唱、音乐、舞蹈、表演等多种形式流行于全球贵族阶层的。10是外交场合的交流语言，也是道德教化、政治教化以至提升自己的智慧，培养人格的主要教材。诗与礼乐结合在一起，借助于这样艺术的形式，最后成为了礼仪教化的理想形式，旨在培养出来美善合一的理想人格。施教因此成为了社会伦理和文化建设的重要部分。
老师：在春秋的后期，礼崩越坏，周代原本的雅乐制度已经废弃，孔子要负周立，所以孔子在晚年的时候，三诗书定礼乐，战役修春秋。这就让孔门教育得以确定。再来看这一句话，这句话说的就是孔子晚年之后，那么越正、雅颂各得其所，这是什么意思？我们来看一下。朱熹曾经这样注释说，在鲁哀公十一年的冬天，也就是公元前484年的时候，孔子回到了鲁国，因当时周礼在鲁，但是诗已曰也，都有所缺失了。但是孔子在他周游列国14年的期间，他将各种资料加以参考修订，最后晚年的时候，它就可以完成越正了。所谓越正有两种理解，一种理解是正气越章，一种理解是正其乐音，这两种理解都是可以的。那这时候我们就会发现，孔子他对文化典籍做整理，最后是要完成对民众的教化。好，我们再来看一下司马迁在史记当中记载的这一段文字，那么这一段文字如何理解？350篇孔子间弦歌之是说诗经当中的这些篇章，孔子都能够演奏歌唱，以求何于韶舞雅颂的音律。礼乐至此可得，而素是指礼乐从此就可以恢复而得以称数了，王道也因此而完备。而这个时候，孔子以诗书礼乐教弟子，于是孔门弟子最后大约有三千申通六亿者，七十有二人六亿指的是什么呢？就是礼乐、色域、叔叔六种技能。我们看到孔门言叫首唱，诗叫一部论语，他强调诗的概念出现了14次，而这14次当中大多数都特指的是周代的诗歌诗经。所以宋人曾经说过，自文字以来，诗最先礼教好，那现在我们就得庆祝。诗为什么有这样大的效用？来看一下这样的脏句。子曰，心于诗，力于理，成于乐，诗成为了整个儒门学习的逻辑起点，那是因为在这里心它有愤乞之意。好，我们看到这样诗因本出于性情，所以孔子用诗这种出于性情之作来教导学生，就可以鼓舞善心，将道的意识当中，最后能够激发求真、向善、求美，这样的品行得以在学习中确立。而利于理，端正行为，会使人卓然智利。最后成一月，原来李悦的教
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