老师：同学们大家好，欢迎来到思想政治课堂。我是来自北京大学附属中学的张志豪老师。今天我们将共同学习哲学与文化第五课第一部分的内容，社会历史的本质。此前，我们学习了辩证唯物主义的哲学原理和方法论。同学们会发现，无论是唯物论、辩证法还是认识论，都是从自然界、人类社会和人的思维三个维度去阐释马克思主义哲学原理。也就是说，辩证唯物主义指向的是整个世界。而本节开始，我们将一起学习辩证唯物主义在社会历史领域的应用。
老师：历史唯物主义，我们将聚焦于人类社会，思考社会历史的本质，寻觅社会的真谛。谈到人类社会历史发展的规律性，许多同学可能会有疑问，他们可能会说，人类社会与自然界是不同的，在自然界中起作用的是盲目的、自发的力量，而人类社会的社会历史都是这个由人的活动构成的。那么为什么有意识、有目的的人的活动构成的社会历史仍然有规律可循？我们将从两个方面来思考。
老师：首先探讨第一个问题，既然社会历史是由有意识的人的活动构成的，那么我们应该如何去理解和认识社会历史和社会生活？社会生活的本质是什么？探究社会生活的本质，第一步是要探查社会历史的起点，这是因为在一件事物从无到有的过程中，我们能够更清楚地观察到它的发展动力和内在本质。
老师：谈到考察人的起源，人类社会的起源的马克思主义经典著作就不得不提到恩格斯在自然辩证法中的一章劳动在从圆到人的转变中的作用。教材在57-58页节选了一部分，在此基础上，老师又在学习任务单上补充了几段恩格斯的原文。课前布置，同学们进行了阅读。现在请同学们在阅读节选的基础上思考劳动在人类产生和发展中的作用。然后老师将与同学们就此问题共同探讨。现在我们共同探讨一下。
老师：恩格斯的这7段话给我们提供了非常丰富的信息。关于劳动在人类产生和发展中的作用，我们可以将其理解为一个总分总的结构。第一段说，劳动是整个人类生活的第一个基本条件，而且达到这样的程度，以致我们在某种意义上不得不说劳动创造了人本身。这是亮出了观点，那就是劳动创造了人本身。而从第二段到第六段是具体去谈劳动在人类进化过程中如何创造了人本身。恩格斯认为从猿到人的第一步是手脚分工。第二段说这些猿类在平地上行走时，也开始摆脱用手来帮忙的习惯，越来越以直立的姿势行走，这样在劳动过程中就迈出了从缘到人的具有决定性的一步，那就是手脚分工。那第三段继续讲第二步，圆的前肢变为人的手。人从使用天然工具到制用制造简单工具，直到人用手把第一块石头做成石刀，手变得自由了，并能不断掌握新的技能而由此获得的更大的灵活性并遗传下来，并且一代一代的增加着。所以恩格斯认为手不仅是劳动的器官，它还是劳动的产物。
老师：而第四段讲第三步，劳动促进了语言的发展，同时语言和劳动相互促进，元脑最终变成人脑。恩格斯说，首先是劳动，然后是语言，和劳动一起成了两个最主要的推动力。在他们的影响下，元脑就逐渐的过渡到人脑，而脑
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