老师：同学们好，今天我们一起来学习游园第一课时，本节课的学习目标是读准字音，熟读并有感情的诵读游园惊梦，初步了解昆曲汤显祖及其牡丹亭，初步感知游园惊梦此曲韵调之美。红楼梦第23回西厢记庙祠通系于牡丹亭宴取景芳心。在第23回当中有这样一段记载，黛玉无意中听到牡丹亭c文，请同学们阅读此段文字。红楼梦描绘的林黛玉听牡丹亭戏文的艺术画面告诉我们，戏剧创作要反映和描写人们的真实情感，唯有真情才能动人，唯有反映人们真情实感的戏剧作品才能像从深幽的山谷里发出的回声一样，引起读者和观众的共鸣。因此，戏剧创作必须做到情以误迁，此以情发，要从情出发，被情造文，紧紧地围绕着人的感情和命运深入开掘，大胆生发，才能产生较好的艺术效果，从而引起人们的共鸣。而要做到这些，创作出感人的戏剧作品，作家就要敢于面对现实，直抒胸臆，敢讲真话。这支感叹韶华、虚度青春愁闷的曲子，得到了许多人的喜爱和认同，同学们是否也有同感和共鸣？好，下面让我们一起走进汤贤祖及其牡丹亭。
老师：汤显祖，江西临川人，一生经历了嘉靖、隆庆、万历三个时代，那正是朝廷腐败、社会动荡的明代中晚期。在社会思想上，明王朝为了巩固其封建统治，将成诸理学作为官方正统的思想，并以理学取释。然而，理学发展到这个时期，以日趋教条僵化，严重地束缚了人们的思想。同时，社会上假道学的出现，即理学崇尚戊戌比试务实的特质，使李学受到怀疑。
老师：嘉靖、万历年间还有一个特点，那就是经济发达，市民阶层兴起，政府对基层社会的控制有所松动，思想趋于活跃，理学遭到质疑。于是到了明代中期，就出现了一股怀疑成诸理学的思潮，新的观念逐渐形成。汤显祖出身书香门第，聪慧好学，5岁能主队连句，10岁学习古文词，从小希望通过读圣贤书走科举之路，光宗耀祖，14岁捕为诸生，在献学中崭露头角。但在21岁中了举人，后在进士科考中屡考屡败，先后四次赴京会试，但均未重视，受挫实在，直到万历十一年才以第三家第211名的排名中了进士。
老师：万历二十六年，也就是1598年，长期屈臣下疗的汤显祖毅然辞官，归隐于临川玉明堂中，在百感交集之中创作了牡丹亭南科技邯郸记，连同以前所写的子钗记在内，合称为临川寺梦，又称为玉明堂寺梦，并在创作中完整地展示了他的挚情。论文艺思想，汤显祖的思想坚如是道，其师罗汝方是泰州学派的再传弟子，又曾与李志相会，深受其个性解放、市民意识影响，同时又与佛学大师达观神交数年。从宏观上来说，汤显祖认为世界是有情的世界，人生是有情的人生，世总为情人生而有情，情与生俱来，并伴随着生命的进程，而且万物之情各有其质，各有其秉性和追求。思欢怒愁等表象，感伤、宣泄等渠道都是情感流程中的不同环节。世间之事，非礼所能尽是，但一定都伴随着情感旋律的异样。从理想上来看，友情人生的最高境界是至情，牡丹亭便是至情的演绎。
老师：汤显祖在该剧题词中说道，情不知所起，一往而深。生者
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