老师：同学们好，我是来自北京市十一学校的语文老师，我叫华宇。那在上一节课当中，我们通过儒学大家寻子之口对于学习的重要性，学不可以已有了初步的感知，对比喻论证的用法、连续设喻、对比设喻等等也有了一定的了解。但是我们会发现，通常一篇文章不会仅仅来使用比喻论证论述自己的观点，他还会用到其他的论证方法，那即使是以比喻论证见长的劝学，也大量的使用了对比设喻的方法，那这个对比设域就同时使用了比喻论证和对比论证两种方法来支撑我们的观点。
老师：那么在我们今天所学的课文诗说当中，对比论证的使用就更加的凸显了，而且诗说也谈论了不一样的学习之道，这节课我们就一起将眼光从遥远的先情拉回，一同进入到中唐时期。韩愈的诗说，首先我们来看一下背景的介绍。嗯，诗说的作者是韩愈自退之事，称韩昌黎先生是唐代中期的文学家、思想家和哲学家。韩愈同时是唐代古文运动的倡导者，他强调文章应当言之有误，反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈体文，被后人尊为唐宋八大家之首，和柳宗元并称为韩柳。
老师：韩愈写这篇诗说，当时正是35岁，正在国家的最高学府国子健任教。应当说，有这样的文思才华、政治地位的韩愈做一篇诗说，就是关于求学为师的论说。文应当是很常见或者很容易的，但是在当时的风气下，韩愈做这篇文章实则是勇气之举。这是因为唐代仍然在沿袭魏晋以来的门阀制度，贵族子弟都可以入向洪文馆、崇文馆和国子健学习，他们无论血液如何，都有官可做。他们耻于学诗，认为毫无必要。这一点可以从韩愈的好友柳宗元所做的达伟中立论失道书里看出来。他说，由未尽是以下人，亦不是师经之事，不闻有师，有则华孝之以为狂忍读。
老师：韩愈奋不顾流俗，范孝武收招后学作诗说因抗炎而为师，事果群怪，拒骂，纸木牵引而增与为言辞欲以是得狂敏。大意是说当时的人们越来越不愿意从施，甚至听说诗或者从诗都哗然大笑。只有韩愈不顾世俗，招收后学，招致了世人怪异的目光和无情的谩骂，韩愈因此甚至得了一个狂妄的名声。
老师：由此可见，无论是大张旗鼓地进行古文运动，扫清六朝的靡靡之风，还是写下诗说答斗秀才疏答李秀才述答尉迟生熟等一篇论述从施或者给予学生谆谆教诲的佳文。抗炎而为师，韩愈虽然顶着巨大的压力，但是人一往无前，是难能可贵的勇士，是真正的大夫。那我们就一起来看一看，韩愈在他的名篇诗说中究竟说了什么，又是如何来说的。
老师：我们先检查一下上节课的作业之一，诗说的小测，那相信同学们已经完成了，那么我们先对照答案，梳理重点的字词，还有文艺。好，我们先看第一题，那在读音上，这里有一个难一点的字或否烟，那这个不字在这里应该读否？因为它是一个通假字，所以它的读音也会相应的有变化。第二题是一个实词题，总体不难，那大家按照课下的注释去理解即可。第三题是一个虚词的题目，最需要注意的就是这个虚词。呼呼比较常见的意向在本文中均有所体现。比如说深呼5前，那这个乎，它是介词在的
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