老师：同学们好，我是北京市第十九中学的张燕伟老师，我们今天一起学习孟子三章的第二章，富贵不能淫。人们经常说大丈夫，说到做到，大丈夫行不更名，坐不感性。那么是不是凡是男人都可以称为大丈夫？什么样的人可以称之为大丈夫？在富贵不能淫一文中，景春认为公孙琰、张仪这样的人是大丈夫，孟子却给出了截然不同的回答。为什么会有不同的回答？你了解以公孙琰、张仪为代表的纵横家吗？请同学们把课前查阅的资料拿出来与大家一起分享一下。下面是张老师从学生查阅到的资料中选择出来的。资料。一、在春秋战国时期，纵横家是指一个独特的谋士群体，可以称之为中国V千年中最早也最特殊的外交政治家，据说其祖乃鬼谷子，战国时人，籍贯不详，以隐于鬼谷而得名。曾授苏、张、孙、庞四大弟子，皆战国时期的风云人物。其后习鬼谷纵横术者甚多，著名者有十余人，如张仪、公孙琰、苏秦、甘茂、司马错、岳屹、范雎、蔡泽、邹继、毛遂等。
老师：资料二，公孙琰是战国时期纵横学派的代表人物之一，和张仪同时于秦朝为官，后来离开了秦国，主张诸国合纵抗秦，曾配五国配印，是张仪连横策略的主要对手。张仪提出连横的外交策略，得到了秦惠王的赏识，被封为相国，奉命出使，游说各国以横破纵。资料三，纵横家们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设策化谋，多从主观的政治要求出发，关于纵横家的处事方式，朱自清先生有一段精彩的评述，他们凭他们的智谋和辩才给人家画册办外交，谁用它们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己的功名富贵帮你的时候帮你，不帮你的时候也许害你。翻覆在他们看来是没有什么的。本来当时七雄分立，没有共主，没有盟主，谁胜谁得是。国际间没有是非，爱帮谁就帮谁，反正都一样。
老师：张仪曾经说，舌头在就行，说是说非，只要会说，这也正是职业的态度。他们自己没有理想，没有主张，只求揣摩主上的心理，拐弯抹角，投其所好。了解了这些，我们再来分析景春为什么认为公孙琰张仪是大丈夫，公孙琰曾佩戴五国相印，风光一时，张仪曾经协助秦王称霸诸侯，权倾天下，他们都具有使诸侯聚天下西的威力。景春因此认为公孙琰张仪是真正的大丈夫。孟子用妾父谄媚顺从夫子，类比公孙琰张仪之流，靠摇唇骨舌曲艺顺从统治者，换取功名富贵的行径，讽刺他们没有仁义道德的原则，不过是女子小人奉行的切妇之道。这样的形式方式是固守儒家仁义之道，强调为人要有原则的。
老师：孟子所不齿的课前任务要求同学们利用工具书和课下注释疏通课文，你完成的如何？如果，请你将本章的文言文、实词、虚词和特殊句式做一些归类整理，你会怎么做？我们一起来看一位同学梳理的成果。请大家思考这些词句应该如何理解？先来看第一项，通假字，罔之辱，家辱同辱是你的意思。丈夫这个词是古今意义词，古意是有作为的人或男子。金义是结婚后女子的配偶。再来看第三项，一词多义，居天下之广居。第一个居是动词居住。第二个居是名词居所、住宅、毕敬、毕戒，戒是形容词小心谨慎
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