老师：同学们，欢迎大家来到思想政治课堂，我是人大附中崔威学校的政治教师王曦。今天让我们一起来学习哲学的基本问题。这节课我们将学习什么是哲学的基本问题，为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题，以及唯物主义和唯心主义这三部分内容。接下来请同学们准备好纸笔，让我们一起进入课堂。有人说，哲学研究宇宙中的大问题，宇宙万物是怎么来的？老子说，道，生一生二，二生三，三生万物，宇宙的生成和变化究竟是道生万物，还是万物自生？有人说，哲学研究人生问题，哲学家们研究我是谁，我从哪来到哪去。有人坚持，人类是亿万年进化而来，物种起源中记载宇宙中最原始的存在并不是具有精神的事物灵或者神，而是具有生灵的物质。这生能以进化的方式演进成生源及细胞，这细胞便是万物中一切生命的开始。也有人说哲学研究的是人类的认识问题。庄周梦为蝴蝶，不知是我变成了蝴蝶，还是蝴蝶变成了我。同学们哲学研究的问题有许多，其中有没有一个贯穿哲学发展的始终，并且把不同哲学区分开来的基本问题？这就是思维和存在的关系问题。思维和存在的关系问题，我们也称之为意识和物质的关系问题。那么究竟什么是思维？什么是存在？通常我们把思想、理论、计划、观点等主观性的东西称之为思维，而看得见的国情，我们所生存的环境、看不见的磁场等客观性的东西称之为存在。那么，思维和存在的关系具体又包括哪些内容？不同的时代、不同的地区有不同的哲学，不同时代、不同地区的哲学家，其代表的哲学基本问题的概念和方式也不尽相同。中国古代哲学家主要探讨天与人、名与实、行与神、智与行等关系问题，体现了中国人对自然、社会和人生的基本看法和观点。天人之变和明实之变可以说贯穿于整个中国哲学史的始终。
老师：哲学的基本问题在这里主要表现为所谓的天命是将天奉为人格化的神，认为天有意志和意识，是借是按其命令建立起来和发展的，还是把它看作是自然运动发展的规律，从而赋予它以物质存在的意义。如寻子说，天行有长，不为爻存，不为劫亡，认为天就是物质自然界，是一种自然而然的运动。而董仲枢说，道之大源出于天，天不变，道亦不变，则是把天看作是人格化的神，认为是万物生灭变化的主宰。因此，在中国古代，关于天是自然界还是神异的天命的讨论，就已经蕴含着对思维和存在关系问题的探讨了。而名实之变则是讨论名称、概念与实在事物之间的关系，名称和概念是思维的形式。哲学家们讨论名称、概念是实在事物的反应还是先天就有的，他们能否正确的反应，以及如何反映时代事物。如老子认为呼吸恍兮，其中有相，晃兮呼吸其中有雾。他认为世间是先有了法相，然后才有雾。而墨子则说，非以其名也，以其取也。则认为现实的世界是基础语言符号，不过是现实世界的反应。天人之变，明实之变。
老师：关系的讨论从本质上揭示了存在和思维谁是本源，谁决定谁的问题，而这便是思维和存在关系问题的第一方面内容。二者何者是本源的问题？其次，思维和存在的关系问题还
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